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skip to content jump to main navigation and login jump to additional information nav view search navigation accueil contact recherche search la dernière mission du temple au petit matin du vendredi 13 octobre 1307, les troupes du roi de france conduites par guillaume de nogaret investissent l'enclos du temple de paris. les officiers du roi mettent tous les templiers présents en état d'arrestation. le même jour, dans toutes les commanderies du royaume de france, la même scène se répète. a paris, 138 templiers sont arrêtés. parmi eux, le grand maître jacques de molay (1292-1314) entouré de quelques hauts dignitaires du temple. les templiers n'ont offert aucune résistance, mais guillaume de nogaret est déçu: l'enclos du temple est vide , le trésor des templiers n'est plus à paris , quant à la majorité des templiers présents, ce ne sont que des sergents ou des gens de métier. seule une poignée de dignitaires sont présents lors de l'arrestation pour représenter l'ordre. visiblement les templiers ont été prévenus. p our nogaret, il ne fallait pas aller chercher bien loin le responsable de la fuite, ce ne pouvait être que son prédécesseur, l'archevêque de narbonne, gilles aycelin. quand le 22 septembre 1307, dans l'abbaye de maubuissson, le roi de france, philippe le bel (1285-1314), avait informé l'archevêque de sa volonté de procéder à l'arrestation de tous les templiers, gilles aycelin en tant que chancelier et garde des sceaux s'y était violemment opposé, arguant que la procédure judiciaire était illégale. mais devant l'obstination du roi, l'archevêque était parti en démissionnant de sa charge. probablement prévenu au plus vite, dès le 22 septembre, le grand maître de l'ordre des templiers prit ses dispositions. les caisses contenant le trésor des templiers furent chargées sur une dizaine de chevaux et confiées au nouveau visiteur général, gérard de villiers, qui escorté de quarante chevaliers en armes, évacua promptement le précieux chargement en lieu sûr. ce fut à cet instant l'effervescence dans l'enclos du temple – car les templiers ne connaissaient pas encore le jour exact de l'arrestation qui pouvait survenir à tout moment. tout le monde chercha à mettre ses affaires à l'abri. hugues de pairaud, maître de la province de france, choisit quant à lui de confier son trésor au templier pierre gaudès, commandeur des maisons de dormelles et de biauvoir, près de moret en gâtinois. ce dernier s'enfuit de l'enclos avec un coffre et le remit à un pêcheur de moret-sur-loing qui le cacha sous son lit. une fois les templiers arrêtés, le pêcheur confia le coffre au bailli royal. ce coffre contenait 1189 pièces d'or et 5010 pièces d'argent qui rejoignirent prestement le trésor du roi de france. préférant prendre leurs distances avec le roi de france, les dignitaires du temple et le grand maître des templiers s'étaient installés à poitiers auprès de la cour pontificale. début octobre, jacques de molay devait remonter à paris pour assister aux obsèques de catherine de courtenay , épouse de charles de valois, frère du roi de france. en remontant vers l'enclos du temple de paris, le grand maître et les quelques dignitaires qui l'accompagnaient pouvaient légitimement se soucier du sort qui les attendait. le 12 octobre, on ne put leur arracher ce sentiment qu'en participant aux obsèques de catherine de courtenay, c'est à leur propre enterrement qu'ils assistaient. jacques de molay, conscient qu'après la chute du royaume de jérusalem, les temps n'étaient plus favorables à la mission du temple, voulut jusqu'au bout faire face à son destin et rester fidèle à son engagement. le 18 mars 1314, il sera brûlé vif à paris en place publique, le regard tourné vers notre-dame. fait prisonnier, jacques de molay n'avait pas cherché à nier ni à contredire les actes d'accusation prononcés par une inquisition au service de la justice royale. on peut penser qu'à poitiers, le pape clément v (1305-1314)) avait convaincu le grand maître des templiers de renoncer à la défense de son ordre pour le bien de l'église. le pape devait être persuadé que face à l'agressivité dont le roi de france avait déjà fait preuve vis-à-vis du saint-siège, il sauverait dans cette affaire l'essentiel. pour clément v, l'essentiel c'était l'indépendance de l'église romaine si chèrement acquise ces derniers siècles sur le droit féodal. c'était aussi le souci de préserver les intérêts des états pontificaux établis dans le royaume de france. on pense notamment au comtat venaissin où, après poitiers, le pape ira se réfugier pour installer durablement la papauté à avignon. mais en laissant le roi de france, philippe le bel, porter le discrédit sur une institution comme l'ordre des templiers, il entachait gravement la tradition bénédictine, et particulièrement l'univers de la stricte observance bénédictine dont les frères templiers étaient issus. saint bernard (1090-1153), abbé cistercien du monastère de la claire vallée, figure emblématique de la chrétienté et du monachisme de la stricte observance bénédictine, avait été, par la grâce des pères du concile réunis à troyes en 1129, désigné comme le père spirituel des templiers et chargé de superviser leur règle. finalement, sans en mesurer la portée, clément v faisait faire à la chrétienté un terrible retour en arrière – précisément jusqu'au 6 janvier 754 aux limites des temps barbares quand le pape étienne ii (752-757) s'agenouillait devant pépin le bref (715-768), accordant à la dynastie franque un titre impérial et un soutien papal en échange de quelques états pontificaux en italie. si en 1304, l'ordre des templiers avait rejeté la demande du roi de france d'entrer dans la milice à une période où philippe le bel ne tarissait pas d'éloges à son égard, si en 1306 jacques de molay avait refusé la proposition de clément v d'une fusion de son ordre avec celui des hospitaliers de saint-jean de jérusalem, c'est que les templiers se considéraient comme les gardiens d'un univers – celui de la stricte observance bénédictine qui avait nourri les institutions des premiers états latins de jérusalem. pour reprendre une expression du grand maître dans son mémoire adressé à clément v sur la fusion des ordres, l'ordre des templiers s'était toujours considéré comme «l'avant-garde de la chrétienté». quand les frères templiers comprendront que tout était fini et qu'ils allaient assister de leur vivant à la fin de leur religion, leur première préoccupation fut de préserver l'avenir. cela passait par la protection de leur trésor, issu de leur engagement en terre sainte. cet acte de conservation n'est pas tant à prendre comme une volonté de soustraire des richesses à la convoitise de puissants personnages toujours en manque de fonds, mais plutôt comme une volonté de réserver un héritage pour les générations futures. a travers leur trésor, les chevaliers du temple nous donnaient un rendez-vous avec l'histoire. la couronne des rois mages en 1372, en un temps où le pape grégoire xi (1370-1378) cherche à relancer un projet de croisade, un frère carmélite, jean de hildesheim, prieur du couvent de marienau, nous fera quelques révélations à propos du trésor des templiers et plus particulièrement sur une pièce maitresse de ce trésor. il s'agit d'un diadème en or, orné de pierres précieuses d'une inestimable valeur. ce diadème est surmonté de lettres chaldéennes et d'une croix. la description qu'en donne le prieur de marienau ressemble fort au type de couronnes ottoniennes du saint empire germanique. jean de hildesheim nous dit aussi que ce sont les nobles princes de 'vaux' qui amenèrent ce joyau à saint-jean d'acre en 1200. se comportant comme les rois mages, les nobles de vaux déposèrent cette couronne en terre sainte, où les templiers en eurent la garde. le prieur carmélite précise que les nobles de vaux apportèrent aussi des livres sur les rois mages et qu'ils portaient sur leur étendard la croix du temple et l'étoile des mages. marianne elissagaray, qui publia en 1965 l' historia trium regum
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